Cultura

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O Líbano possui diversidade cultural e religiosa (com 18 comunidades) e, portanto, goza de um rico patrimônio cultural. É um país que há muito atraiu e ainda atrai, embora de maneira diferente, um grande número de partes interessadas, incluindo intelectuais e artistas de todo o mundo, que tenham fugido do país de origem (Armênia, Palestina, Iraque, Síria, etc.) ou que tenham escolhido voluntariamente estabelecer-se no Líbano. Portanto, o país sempre esteve em contato direto com outras culturas através das populações que viveram em seus territórios. Além disso, as influências francófonas e anglófonas desempenham um papel importante na história da sociedade libanesa e das práticas culturais. Como resultado, encontramos pessoas trilingues no Líbano, mas  isso inclui apenas parte da população. No entanto, embora pequeno, este segmento é um dos mais ativos em todos os campos culturais. Não se pode deixar de notar que a maioria dos agentes culturais são aqueles cujos participantes dominam vários idiomas, o que torna o país um centro de cultura internacionalmente preferido. Devemos perceber  que este trilinguismo levou à uma divisão entre a população: os falantes árabes que são a maioria estão presentes em todo o país, especialmente fora de Beirute, por um lado, e falantes de francês que anteriormente formaram a classe intelectual do país, mas cuja influência está enfrentando hoje a competição da geração mais jovem que está abraçando cada vez mais a língua inglesa, por outro lado. Apesar disso, a presença de três idiomas é uma fonte rica que deve ser mantida porque desempenha um papel importante na divulgação da cultura no Líbano. Em geral, o Líbano constitui um ponto de encontro estratégico na esfera cultural e é conhecido como um dos países do Oriente Médio onde a liberdade de expressão, protegida e celebrada por todos, continua a ser uma das mais importantes liberdades. Graças a estes dois fatores (trilinguismo e liberdade de expressão), o Líbano privilegiou ao longo da história diversas produções culturais. Além disso, embora a diversidade cultural possa ser uma fonte de disputas políticas e, em alguns casos, religiosas, num país onde a cultura civil ainda está longe de se espalhar, a diversidade cultural continua a ser fonte de riqueza e unidade no campo da produção cultural e artística.(fonte: Agenda Cultural- Min. Cultura Líbano)

Música




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A música do Líbano está muito presente na sociedade libanesa. Enquanto a música folclórica tradicional continua a ser popular, a música moderna, que concilia os estilos pop e  fusão árabe- ocidental- tradicional está avançando rapidamente em popularidade.  Artistas libaneses como Fairuz, Wadih El Safi ou Sabah são amplamente conhecidos e apreciados no Líbano e no mundo árabe. A música alternativa e independente cresce muito, tornando-se cada vez mais densa e rica. Há um grupo de artistas estabelecidos como Leila, The Wickers,  Mashrou Leila, Who Killed Bruce Lee, Egg Scrambled e Postais. Não deve ser clichê, mas um país simultaneamente esquizofrênico e vibrante, o Líbano produzir cena musical que vale a pena falar. Anthony Semaan, um dos três fundadores da Beirut Jam Sessions (BJS) deu uma pequena visão sobre a indústria. "O fato de o Líbano ser tão pequeno significa que é relativamente fácil ser popular em Beirute", diz Semaan. "Mas é o que acontece depois, trona-se o verdadeiro desafio", completou.

Arte




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A história da arte no Líbano é uma história que mistura culturas e tradições: as soluções inovadoras que são criadas quando as forças opostas se combinam em algo novo. O Líbano permaneceu há muito tempo num momento o local onde as correntes culturais orientais e ocidentais se encontravam, e a cultura artística do país, historicamente e no mundo contemporâneo, refletia as marés e os redemoinhos criados pela fusão dessas correntes. Século XIX - Em nenhuma parte da história da arte libanesa  a confluência das correntes artísticas mais se apresenta  do que no trabalho de Daoud Corm, indiscutivelmente o mais famoso dos pintores pré-independentes do Líbano. Ele pintou com fama um retrato do papa Pio IX, em 1874, e quando voltou para Beirute, trouxe consigo a tradição da pintura de retrato ocidental e a vontade de pintar indivíduos ricos e religiosos para os patronos da igreja. Nesta abertura à tradição ocidental, Corm é creditado de mover as pinturas libanesas longe das tradições locais e para modelos clássicos ocidentais.O mandato francês - A primeira metade do século XX trouxe outra mudança na arte libanesa. Um aumento na influência das tradições culturais francesas coincidiu com um desejo por parte dos artistas de revigorar as tradições da arte popular, ora negligenciadas. O resultado foi uma arte que representava a cultura local e a beleza da paisagem libanesa, pintada com uma luz distintiva, mas idealizada através de uma lente ocidentalizada. Importantes pintores desta época são Salib Douaihy, Mustafa Farroukh e Omar Onsi.Independência e modernismo - O estabelecimento da independência libanesa coincidiu com o surgimento do modernismo abstrato do pós-guerra no Ocidente e a mudança radical nas tradições artísticas ocidentais, o que estimulou uma mudança igualmente profunda na arte libanesa. Os artistas que tentaram encontrar uma maneira de diferenciar sua perspectiva libanesa das tradições ocidentais, nas quais foram treinados, encontraram uma nova saída para sua expressão nos vocabulários do cubismo, do dadaísmo e do surrealismo. A inspiração proporcionada por esses movimentos lançou uma base em abstração que levaria a arte libanesa ao século XXI. Os dias de Hoje - No novo século, a arte libanesa se encontra mais uma vez no processo de criar sua própria identidade a partir das  variadas tradições históricas. A história multicultural do Líbano dá aos artistas uma perspectiva única para ver o mundo. Os artistas, mais do que nunca, estão-se colocando no papel de historiadores e jornalistas, onde a nova comunidade procura começar, não é a primeira vez na história do país, um renascimento da arte libanesa.(fonte – the culture trip/lebanon)

Literatura




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O número de escritores libaneses apresentados no Prêmio Internacional de Ficção árabe revela a força da ficção libanesa contemporânea. Esses escritores contemporâneos herdaram uma rica história literária no Líbano, que desmente a tumultuada história recente do país.O Líbano sofreu de uma história complexa de divisão política, étnica e religiosa, marcada por quinze anos de sangrenta guerra civil, 1975 a1990. As cicatrizes desta guerra e o sentimento fraturado de identidade nacional que engendrou fizeram uma literatura nacional convincente, que muitas vezes explora o deslocamento do eu individual e a fragmentação da memória. Além de nomes como Amin Rihani, Mikhael Naimy, Nadia Tueni, entre outros, podemos observar  a rica herança literária do Líbano e quatro dos seus escritores mais bem-sucedidos.Alexandre Najjar - Além de ser um romancista, Najjar trabalhou como crítico literário e advogado, algo que indubitavelmente influenciou o seu estilo. Autor de cerca de trinta romances, Najjar muitas vezes concentra seu trabalho em suas memórias de infância durante a Guerra do Líbano e o efeito que isso teve sobre seu personagem. Ele pinta habilmente uma imagem que entrelaça uma voz humoristicamente pessoal com as realidades difíceis do Líbano moderno. Em romances como The School of War, Najjar usa elementos narrativos do folclore libanês para comentar a universalidade da guerra e o sofrimento que ela produz.Gibran  Khalil Gibran -O escritor libanês Gibran é louvado por seu trabalho como romancista, filósofo, poeta e artista. Ele é mais famoso pelo seu poema de prosa, o Profeta, que foi traduzido para 40 línguas, fazendo de Gibran o terceiro poeta mais vendido de todos os tempos, atrás de Shakespeare e Lao-Tzu. Muitas vezes interpretado como um conto do misticismo oriental, o poema é melhor descrito como uma coleção de ensaios que seguem o profeta Al Mustafa, enquanto franqueia a um grupo de estranhos com suas reflexões sobre temas que variam do doméstico e do mundo (infância, alimentação e bebida, trabalho, roupas, etc.) até o filosófico e metafísico (religião, beleza, morte, autoconhecimento, etc.). O Profeta ganhou status de livro cultuado na América dos anos 1960.Amin Maalouf - Trabalhando como diretor da revista Beirute An-Nahar até 1975, quando a guerra civil o obrigou a se mudar para Paris, a escrita de Maalouf é formada tanto pela história como pelo trauma de seu país natal, e também pela sua experiência do exílio. Muitas de seus romances são definidos em períodos históricos de interesse para o Oriente Médio de hoje. Por exemplo, em Os Jardins de Luz, ele retorna à Mesopotâmia do século III e retrata a volatilidade do Oriente Médio, quando as lutas eram travadas por romanos, persas, cristãos, judeus e zoroastrianos; E ao fazê-lo, ele espelha a situação do Líbano moderno. The Guardian elogiou a escrita de Maalouf como "uma voz que a Europa não pode dar ao luxo de ignorar".Elias Khoury - Como Najjar, o trabalho de Elias Khoury (especialmente "As máscaras brancas" que foi traduzido para o inglês em 1981) gira em torno de relatos semi-autobiográficos de sua juventude em Beirute, quebrada pela guerra. Ao contrário das memórias nostálgicas e tocantes de Najjar , no entanto, o estilo de Khoury é visceral e jornalístico; ele escreve sobre o impacto literal da guerra, bem como o efeito que ela teve sobre os cidadãos de Beirute e seu estado de espírito. (fonte – the culture trip/lebanon)

Folclore




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O Líbano é rico em seu folclore: a dança que conhecemos com o nome de Dabke e a música ainda estão enraizadas nas mentes dos jovens nas montanhas.As pesquisas feitas no Oriente pelos historiadores sugerem que as primeiras tribos da Palestina foram influenciadas pelos seus vizinhos, os cananeus. - Podemos dizer que o canto e a dança mencionados na Bíblia são influenciados pelos cananeus - aproximando-se um pouco das nossas tradições e folclore - em Canaã (posteriormente Fenícia) em suas cidades florescentes Beirute, Sidon,Tiro e Biblos, a dança e o canto eram devoções religiosas.É verdade que a dança era uma oração entre os antepassados dos libaneses. Os sacerdotes de Baal andavam nas ruas, seguidos de músicos e cantores, manifestando e celebrando o fim de uma colheita no Santuário de Baal. Os movimentos estão muito mais próximos do nosso Dabké de hoje e de algumas festividades místicas.Segundo os historiadores, dada a localização geográfica do Líbano e a atividade de seus comerciantes, a dança e o canto influenciaram a região. De lá, podemos ainda reconhecer "La Sardana" na Espanha, e nas montanhas gregas; uma dança que é muito parecida com o Dabke.A Dança e a Música começaram a evoluir a partir da época dos romanos, e o aspecto religioso acaba cedendo o seu lugar para o artístico, ou talvez tenham se fundido um no outro. O historiador Falvius Joseph menciona Herodes Agripa I como tendo construído um grande teatro em Beirute. Daí, a dança e a música se tornaram uma arte e uma iniciação.A evolução dessas duas artes marcaram o folclore libanês.Outra tradição ainda mantida nas aldeias é "Jawazz Al-Arous", casamento da noiva, onde ela se instala numa poltrona alta, e as mulheres evocam a sua beleza e graça, enquanto outro grupo de mulheres canta alguns versos que louvam a bravura do noivo - a festa termina com um "Zalghouta" (assobios).Outros aspectos do folclore libanês são a "canção de ninar e os repentes".O folclore libanês em seus diversos aspectos, distingue-se pela beleza, pelo senso comum de solidariedade que se manifesta em uma evolução física e uma euforia inteiramente espiritual.Nos anos 60, um jovem músico, Sami Saliby, com um pequeno grupo de amadores, toma a iniciativa de levar o folclore nas aldeias e transmiti-lo aos jovens libaneses a pedido do comitê do Festival, despertando neles a importância o folclore das tradições e o espírito de solidariedade. Alguns entusiastas da música projetam para o Templo em Baalbeck para ser o mais perfeito ambiente em que se possa realizar as festividades musicais e teatrais, surgindo a ideia do Festival Internacional de Baalbeck.Durante o mesmo ano, o Comitê Libanês do Folclore no Festival Internacional de Baalbeck, prepara o seu projeto folclórico. O objetivo deste comitê é reviver as tradições e costumes libaneses, elevar o nível artístico e ajudar a evolução desse movimento cultural.Em 1957, as primeiras "Noites Libanesas" são apresentadas no pátio do templo de Júpiter em Baalbeck.   O DABKE - Cada aldeia tem sua interpretação do Dabke.1- "Balbadieh" na região de Baalbeck.2- "Choufieh" no Chouf.3- IBedounieh" do deserto.4- "Dalounieh", que é o mais popular.  GRUPOS FOLCLÓRICOS NO LÍBANO -   1956- 1964 O grupos folclóricos libaneses de Baalbeck, que propagaram o folclore libanês nas aldeias, na cidade e no exterior e de onde vieram eram:- Grupo Al Anwar.- Grupo Jarrar.- GrupoRoméo Lahoud.- Grupo de dança Caracalla.- Folclore nas escolas.- Posteriormente, vários Grupos foram formados na regiões libanesas.  FOLCLORE NO LÍBANO - - Revive nossas tradições e fantasias.- Desvela a riqueza popular do Líbano- Desperta na juventude o espírito de solidariedade e o gosto de nossas tradições.- Incentiva os nossos artistas a explorar o solo libanês.- Propaga o sabor do folclore.- Contribui para o turismo.    (fonte: infoliban)